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Titel:Getrennte Brüder und antike Ahnen. Repräsentationen der Griechen in der italienischen Kunst zur Zeit der Kirchenunion (1438-1472)
Autor:Bell, Peter
Weitere Beteiligte: Herklotz, Ingo (Prof. Dr.)
Veröffentlicht:2010
URI:https://archiv.ub.uni-marburg.de/diss/z2015/0405
URN: urn:nbn:de:hebis:04-z2015-04055
DOI: https://doi.org/10.17192/z2015.0405
DDC: Malerei
Titel(trans.):Seperated Brothers and Ancient Forebearers. Representations of the Greeks in Italian Art at the Time of the Church Union (1438-1472)
Publikationsdatum:2015-12-16
Lizenz:https://rightsstatements.org/vocab/InC-NC/1.0/

Dokument

Schlagwörter:
Apollonio <di Giovanni>, Piero <della Francesca>, Kunstgeschichte, Kunst, Das @Andere, Frührenaissance, Fremdheit, Italy, Renaissance, Quattrocento, byzantinischer Habitus, Ferrara, Florentinum, Italien, Florenz

Zusammenfassung:
Bezeichnend für die Konjunktur der Griechendarstellungen in der Frührennaissance ist ihr prominenter Anfangspunkt durch das Konzil von Ferrara/Florenz (1438/39) und die weite ikonographische Verbreitung, innerhalb eines verhältnismäßig kurzen Zeitraumes. Während sich die über Jahrhunderte tradierten Ikonographien von Sarazenen, Osmanen oder Zigeunern immer wieder an aktuelle Vorstellungen und Wahrnehmungen anpassen, erscheint die kurze Hochkonjunktur des byzantinischen Habitus nur auf wenige Typen und Motive gegründet, die direkt auf die Ereignisse 38/39 rekurrieren. Dabei treffen künstlerische und höfische Ideale von Invention, Dekorativität und Prachtentfaltung sich in diesen Bildern mit politischen und humanistischen Hypothesen von Kontinuität, translatio und Machtanspruch. Die fremde Bildfigur ist einerseits Platzhalter für das schwer Darstellbare und andererseits Darstellung der Grenzen des Eigenen, die den Fremden zuweilen einschließen.

Summary:
Characteristic for the Greeks representations in early Renaissance art is their prominent starting point by the Council of Ferrara/Florence (1438/39) and the wide dissemination of iconographies, within a relatively short period. In comparison to the centuries where the iconographies of Saracens, Ottomans, or gypsies where repeated and varied, the short boom of the Byzantine habitus appear established only to a few types and motifs that recur directly to the events of 38/39. In that representations of Greeks meet artistic and courtly ideals of invention, decorativeness and splendor in with political and humanist assumptions of continuity, translatio and claim to power. The exotic image figure is on the one Hand a placeholder for the mostly unknown antiquity, and on the other hand displayable representation of the borders of the own, which include the strangers sometimes.

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